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氣功教學

瑜珈教學

氣功是一種以呼吸的調整、身體活動的調整和意識的調整(調息，調形，調心)為手段，以強身健體、防病治病、健身延年、開發潛能為目的的一種身心鍛 煉方法。

氣功是我國自古流傳下來的一種保健強身、益壽延年的醫療保健運動，已有幾 千年的歷史。它是我國古代人民與大自然與疾病博鬥過程中，運用大腦意識的作用，對身體實行自我調節的經驗總結，是一種非常獨特的自我身心的鍛鍊方法。它與 中國傳統醫學中對人體疾病的診斷方法如把脈，以及治療方法如針灸及中藥，形成了一個完整的醫療體系。氣功的種類繁多，主要可分為動功和靜功。動功是指以身 體的活動為主的氣功，如導引派以動功為主，特點是強調與意氣相結合的肢體操作。而靜功是指身體不動，只靠意識、呼吸的自我控制來進行的氣功。大多氣功方法 是動靜相間的。宗教中，道教的道士常會練習導引、內丹術氣功，佛教裡的禪定、靜坐也包含氣功。

《黃帝內經》素問/上古 天真論篇：“夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之。精神內守，病安從來。”當一個人的意識進入到一種非 常寧靜非常愉悅的虛無狀態時，全身各系統的生理功能會隨之變得協調。長期堅持這種排除雜念放鬆心理緊張的鍛煉，就會增強機體免疫抗病能力，起到防治疾病的 作用。由此可見，氣功是一項通過自我心理調整促使自身生理功能協調的鍛煉方法。《黃帝內經》中其他論述氣功的條目還有諸如“精神內守”、“獨立守神”、 “傳精神”、“通神明”、“為無為之事，樂恬淡之能，從欲快志於虛無之守”、“淨神不亂思”、“占神往來”、“專意一神”、“必一其神”、“禦精神，收魂 魄”、“精神專直”、“心和調”、“安心定氣”等這麼多專一內容的練功要求，清楚地證明了“調神”（心理調整）才是氣功的本質特徵。

古人不僅理論上如此論述，在創編功法時也緊緊地聯繫著心理調整的核心，達到了理論與實踐的完美統一。以唐代名醫孫思邈在 《千金要方》中的一段記載為例：“閉目存思，想見空中太和元氣，如紫雲成蓋，五色分明，下入毛際，漸漸入頂，如雨初晴，雲入山，透皮入肉，至骨至腦，漸漸 下入腹中，四肢五臟皆受其潤，如水滲入地，若徹，則覺腹中有聲，汩汩然，意專思存，不得外援，斯須，則自達于湧泉。”懂得心理學知識的人從這段論述中可清 楚地看出，這一練功過程實際上是一個圍繞著自我暗示核心，聚精彙神地自我想象、自我注意、自我感知的自我心理調節過程。這一過程中“想見”的“太和元氣” 及其運行途徑，也完全是以自我想象的內容進行自我暗示的結果。通過這種想象，擯除雜念，忘卻煩惱，將自己帶入一個令自己心曠神怡的意境中，形成一種美好的 心理情緒狀態，亦即氣功入靜狀態。

入靜，是氣功鍛煉本身最重要的一個環節，也是氣功區別於其他健身方法的重要特點。入靜是練功者通過採用集中注意力方法排除思想雜念，使意識從普通清醒狀態 逐漸過渡到“似睡非睡，似醒非醒”狀態。此時，大腦除自知自己是在練氣功這一點上保持清醒外，其他部位都處於一種主動性的休息抑制狀態。氣功術語稱之“一 念代萬念”。

調息、調身、調心

練功之法，首先是要在調息、調身、調心上下功夫。所謂調心，就是自覺控制意識活動，所謂氣功鍛煉的中心環節。其基 本要求，就是要做到 “ 清心寡欲 ” ，排除雜念，達到 “ 入靜 ” 狀態。難以入靜是初練氣功的一大障礙，由於入靜與效果有關，所以往往求靜心切，反生急躁，越練越煩，更難入靜。所謂 “ 入靜 ” ，就是通過 “ 意守 ” ，改 “ 胡思亂想 ” 為 “ 靜思專想 ” ，進而做到 “ 無思無想 ” ，恬靜愉快，悠然自得。所謂 “ 意守 ” ，就是把注意力集中於體內某一定部位或某種活動，或意想某種對身體有益的事情。最常用的 “ 意守 ” 方法，是意守呼吸結合意守 “ 丹田 ” 。丹田，指臍下一寸半的 “ 氣海穴 ” 。意守呼吸與意守丹田結合，就叫做 “ 氣貫丹田 ” 。氣貫丹田的一般方法是：行腹式呼吸，吸氣時膈肌下降，腹壓增加，使小腹外鼓，好像氣經肺吸入丹田；呼氣時小腹回縮，好像氣從小腹經肺而出。這種氣貫丹田 法是氣功產生良好效果的主要措施，它既可健脾，又可交通心腎。

所謂調息就是自覺控制呼吸，其基本要求是 “ 細、靜、勻、長 ” ，逐步達到無聲無息。出入綿綿、若存若亡的境地。初練時，求其自然，不可勉強，慢慢做到從有聲到無聲，由短促到深長。最好是練 “ 氣貫丹田 ” 法，至於 “ 大周天 ” 、 “ 小周天 ” 等運氣方法，待有一定功夫後再去學習。

運氣是通過深長呼吸和停閉呼吸，以意領氣，打通經脈，意隨氣行，運行周天，這在古代也稱 “ 閉氣 ” 、 “ 引氣 ” 、 “ 行氣 ” 、 “ 運氣 ” 等。若運氣攻患處，給自己治病稱 “ 行氣 ” ；若運氣外出，發氣給他人治病，則稱 “ 布氣 ” 。

調息的意義首先在於提高了呼吸效率，雖然每分鐘通氣量下降，但潮氣量上升，肺活量增加、呼出氣與肺泡氣的二氧化碳增加，氧氣減少，說明消耗最少的能量，獲 得最多的氧氣。更由於緩慢的呼吸運動，有節奏地改變著胸腹腔的壓力，對內臟起了柔和地按摩作用，從而改善了內臟的血液迴圈。

所謂調身就是自覺控制身體的姿勢和動作。調身一般分行、立、坐、臥、做。五種情況都必須與調心和調息配合進行。調 身的總要求是寬衣解帶，舒適自然，不拘形式。

行，要平正不搖，注意道路， 氣貫丹田，呼氣提肛，吸氣放鬆。

立，兩足平行與肩同寬，雙膝 微屈，軀幹平直，含胸收腹，兩臂向前半舉，屈時屈腕如抱球狀，兩目半閉凝視鼻端，然後調息，意守丹田，此所謂 “ 三圓式站樁 ” 。

坐，有自由式和盤膝式兩種：自由式，選適當高度之椅。凳或床，雙腳踏 地而坐，雙腿分開與肩同寬，雙手仰掌疊放一起置於小腹前，目半睜，視鼻端，或雙手合掌 如佛，目半睜視指端。盤膝坐，有單盤膝、雙盤膝和自然盤膝。單盤膝是將一側小腿放另一小腿上面；雙盤膝是先將右小腿放在左小腿上面，再把左小腿搬起放在右 小腿上面，兩小腿交叉，兩足底朝天放在大腿上；自然盤膝是兩小腿自然交叉成八字形，兩足壓在大腿下。上身姿勢皆同自由式。行功應備軟墊，兩腿發麻時，可行 自我按摩後收功。

臥，適於病弱或失眠者，可於睡前行此功。以右側臥位為佳，頭稍向前。 下面的一隻手自然屈肘放枕前，手心向上，上面一隻手自然放在大腿上、手心向下，或放丹 田處，手心按腹。腿的姿勢是，下面的自然伸直或略屈，上面的屈膝 120° 放另一腿上面。

做，有兩個含意：其一是指日常勞作時，根據工作的性質，採取合理的不 易疲勞姿勢，配合意守丹田和腹式呼吸，其精神實質是時時處處都可意守丹田練丹功；其二 是指導引、太極拳等各家各派的動功功法，其姿勢動作五花八門，學者應選其一種，認真實行。

總之，調身即調整形體，使自己的身體符合練功姿勢。形態的要求。