莊子 · 雜篇 · 外物

【白話翻譯】
外在的人事物是絕對無法強求、也無法掌控的。所以歷史上像關龍逢被殺，比干被挖心，箕子不得不裝瘋，惡來被處死，而暴君夏桀和商紂王最終也落得亡國的下場。天下的君主沒有人不想得到臣子的忠心，但臣子付出了忠心卻不一定能獲得君王的信任，所以伍子胥（伍員）被逼自殺後屍體被扔進長江漂流，萇弘含冤死在蜀地，人們將他的血藏了三年，最後凝聚化成了翠綠的碧玉。天下的父母沒有人不想得到子女的孝順，但子女做到了孝順卻不一定能得到父母的疼愛，所以孝子殷孝己（殷高宗之子）因被後母排擠而憂鬱致死，大孝子曾參也曾因被父親誤解而感到無比悲傷。

【白話翻譯】
木頭與木頭互相摩擦就會起火燃燒，金屬與烈火放在一起就會熔化流動。大自然的陰陽兩氣如果運行錯亂，天地就會產生劇烈的震盪，於是就會引發狂雷暴霆，甚至在帶水的雲霧中爆發出閃電（水中有火），將巨大的槐樹燒成灰燼。世人如果陷入了極度的憂慮中，卡在種種矛盾裡無處可逃，內心就會焦躁不安、驚恐不定（螴蜳），整顆心就像懸掛在天地之間一樣懸空無著。在這種抑鬱、沉悶的心理狀態下，各種名利得失在心中反覆摩擦，就會燃燒出極大的心火。世間的芸芸眾生，就是這樣用體內的邪火燒毀了自己天生的平和之氣。人體內的真陰（月）原本就無法承受這種內耗之火，長此以往，生命力就會像崩塌一樣衰竭，生命之道也就走到了盡頭。

【白話翻譯】
莊周（莊子）家裡非常貧窮，有一次沒米下鍋，便去向負責管理河流的官員監河侯借糧食。監河侯非常慷慨地說：「沒問題啊！等我過陣子收到領地上的封邑稅金之後，直接借給你三百兩黃金，你看怎麼樣？」

莊周一聽，立刻氣得變了臉色，說：「我昨天走在路上，突然聽到有呼救的聲音。我回頭一看，發現乾涸的車輪印子（車轍）裡，有一條小鯽魚（鮒魚）躺在那裡。我問牠：『小鯽魚啊，你怎麼會在這裡呢？』小鯽魚回答：『我是東海裡的水族。您能不能給我一斗或一升的水，救救我的命呢？』我對牠說：『沒問題啊！我正準備到南方去拜訪吳國和越國的國王，到時候我會把西江的江水引過來迎接你回大海，你看怎麼樣？』

小鯽魚一聽，氣得魚臉都變色了，說：『我現在離開了我賴以生存的水，落到這個地步，連個安身的地方都沒有。我現在只要一斗、一升的水就能活命，您卻跟我扯什麼西江的水！您要是真這麼做，還不如早點到賣乾魚的市場（枯魚之肆）裡去找我的屍體吧！』」

【白話翻譯】
任國的公子製作了一個巨大的魚鉤，配上粗大的黑絲繩作為魚線，並用五十頭肥壯的牛作成魚餌。他蹲在會稽山上，把魚竿投向波濤洶湧的東海，天天在那裡守候垂釣，整整過了一整年，連一條魚也沒釣到。

後來，終於有一條超級大魚游過來吞下了魚餌，牽動著巨大的魚鉤沉入深海之中。大魚在海裡瘋狂奔騰、奮力揚起魚鰭，激起的白色浪花像大山一樣高，整片海水劇烈震盪，發出的聲音響徹天地、如同鬼神咆哮，威勢震懾方圓千里。任公子費盡全力終於把這條大魚釣了上來，並把牠切開製成魚乾（腊）。從浙江（制河）以東，到湖南（蒼梧）以北，整個地區的百姓都飽餐了這條大魚，沒有人不吃到飽、吃到膩的。

【白話翻譯】
後來，那些只有微小才能、只會到處背誦教條和遊說的淺薄之徒，聽說了這件事，都驚訝地互相傳告。像那些只會拿著細小的魚竿、綁著細線，跑到小水溝或小池塘（灌瀆）去守著小魚小蝦（鯢鮒）的人，想要像任公子那樣釣到驚天動地的大魚，簡直是痴人說夢；同理，那些只會編造一些膚淺瑣碎的言論（小說）去討好地方官員（縣令）、索求名利的人，距離真正通達天地的大智慧，也實在是差得太遠了。這幫人從來不曾體會過任公子那種高瞻遠矚、沉得住氣的宏大風範，他們那套微不足道的世俗心機，想要用來治理天下或經世濟民，更是相去甚遠。

【白話翻譯】
有一群滿口仁義道德的儒生，竟然一邊高喊著《詩經》和《周禮》，一邊在幹著盜掘墳墓（發冢）的勾當。在墓穴外把風的「大儒」向裡面傳話問道：「東方的天快亮了！裡面的事情進展得怎麼樣了？」

墓穴裡的「小儒」回答說：「死者的裙子和短襖都還沒解開呢，不過他的嘴巴裡含著一顆珍貴的明珠！」大儒一聽，立刻在外面吟誦起《詩經》來配合：『青青的麥苗啊，生長在山坡上。活著的時候不肯把財富布施給別人，死了嘴裡含著明珠又有什麼用呢？』

接著小儒在裡面一邊動手操作，一邊唸叨：揪住死者的雙鬢，壓住死者的下巴，用金屬小錘子敲開他的牙關，慢慢地撬開他的兩頰——動作一定要輕，千萬不要弄傷了死者口中的那顆寶珠！

【白話翻譯】
楚國隱士老萊子的弟子到野外去砍柴，路上遇到了孔子（仲尼）。弟子回來告訴老師說：「那邊有一個人，上半身很長而下半身較短，背有點駝（末僂），耳朵長得比較靠後，眼神看起來好像要把整片天下（四海）都挑在肩上似的，不知道是哪一家的兒子。」老萊子一聽，笑著說：「那一定是孔丘啊，快把他叫過來！」

孔子過來後，老萊子很不客氣地對他說：「孔丘！放下你身上那副傲慢自誇的架子，收起你臉上自作聰明的神態，這樣你才勉強能算得上是一個君子。」孔子聽了恭敬地作揖，往後退了幾步，臉色變得非常嚴肅、不安地請教：「請問我的學業和理想還能有所進步嗎？」

老萊子搖搖頭說：「你因為不忍心看到眼前這一世的百姓遭受短暫的傷害，卻盲目推行你的仁義禮制，結果反而為萬世之後留下了無窮的禍患和枷鎖（驁萬世之患）。你這樣做，究竟是因為內心思想太過貧瘠（窶），還是智謀策略根本考慮不周呢？你以為你給世人帶來了小恩小惠、帶來了短暫的歡欣，這其實正是你終身的恥辱。你那一套，頂多只能讓中等資質的普通人進步一點點罷了。世人被你引導，用虛名互相吸引，用陰謀互相勾結。與其天天在那裡讚美堯帝、唾罵夏桀，不如把這兩個人都忘掉，徹底關閉那些人為製造的崇拜。只要心思不正，做任何事情都免不了造成傷害；只要動了心機，一舉一動都會偏離正道。真正的聖人做事情總是非常審慎、順應自然，所以每次都能成功。你看看你，整天挑著那麼沉重的是非包袱，到頭來還不是一輩子在自我矜誇、虛度光陰！」

【白話翻譯】
宋國的國君宋元君在半夜做了一個奇怪的夢，夢見一個披頭散髮的人在偏門（阿門）偷偷窺視他，對他說：『我來自一個叫宰路的深潭。我是清江的使者，正準備前往河神（河伯）的住所，沒想到半路被一個叫余且的漁夫給抓住了。』

宋元君驚醒過來，第二天立刻派占卜官去解夢。占卜官說：『大王，這是一隻神龜啊。』宋元君問身邊的人：『我們的漁夫裡真的有一個叫余且的人嗎？』侍從回答：『報告大王，確實有這個人。』宋元君便下令：『召余且進宮會朝。』

第二天，余且來到朝堂。宋元君問他：『你昨天打魚捕到了什麼？』余且回答：『臣的魚網裡抓到了一隻大白龜，直徑足足有五尺長。』宋元君命令：『立刻把那隻龜獻上來。』神龜送過來後，宋元君心裡非常矛盾，一會兒想把牠殺了，一會兒又想放牠一條生路。他拿不定主意，於是決定用占卜來決定，結果占卜顯示：『殺掉這隻神龜用來占卜，大吉。』於是，宋元君下令把神龜的內臟挖空（刳龜），在牠的龜殼上反覆鑽孔燒灼了七十二次來預測吉凶，每一次的預測都靈驗無比、毫無差錯（無遺筴）。

【白話翻譯】
孔子聽說了這件事，感嘆道：「這隻神龜能夠在夢中顯靈給宋國國君，卻沒辦法逃避漁夫余且的那張魚網；牠的靈驗智慧能夠承受七十二次的鑽灼而沒有一次出錯，卻偏偏躲不掉被活生生挖空內臟、剖腹斷腸的災難。由此看來，世俗的聰明智慧總有被困住的時候，精神也有顧及不到的死角。哪怕你擁有世間最高的智謀，也架不住全天下萬千世俗之人的算計與圍謀。這就像魚在水裡其實不怕那死板板的魚網，卻最害怕專門吃魚的鵜鶘鳥一樣，活的智慧總會克制死的技巧。所以，人類只有徹底拋棄那種計較名利得失的『小聰明（小知）』，大自然的真正智慧（大知）才會彰顯出來；拋棄人為刻意表現的『偽善』，生命才能回歸到最純真自然的善良。

就像剛出生的嬰兒一樣，他們並不需要請什麼厲害的語言大師（石師）來當老師，長大自然而然就會說話了，這僅僅是因為他們天天與會說話的人生活在一起、順應環境罷了。」

【白話翻譯】
名家代表惠子（惠施）對莊子說：「你整天發表的那些言論，宏大歸宏大，但實際上根本沒什麼用處（無用）。」

莊子笑著回答：「只有當你真正明白了什麼是『無用』，我才可以開始跟你談論什麼是真正的『有用』。你看，我們腳下的這片大地，難道不夠寬廣、不夠巨大嗎？但一個人平時走路，真正踩在腳下、派上用場的，不過就是像鞋底那麼大一塊『容足之地』罷了。但是，如果此時此刻，我們把除了你腳底下踩著的那一小塊泥土之外，周圍所有的土地全部挖空、一直挖到地底深處的黃泉，那麼，你腳底下僅剩的那一塊容足之地，對你來說還算是有用嗎？」

惠子承認說：「那當然就沒用了，因為我一步都動彈不了，還會摔下去。」莊子說：「這就對了！由此看來，那些看似『無用』的廣闊土地，正是為了成就你腳下那一小塊『有用』土地的前提。無用之物所產生的巨大作用，這難道不是很明顯了嗎？」

【白話翻譯】
莊子說：「一個人如果具備了逍遙遨遊大道的境界，他怎麼可能不活得自由自在呢？相反地，如果一個人的心靈被外物死死綁架，不具備遨遊的境界，他哪怕到處跑、又怎麼可能獲得真正的自在呢？那些一味想要逃離社會、放任自流（流遁）的極端想法，或者自命清高、與世俗徹底斷絕（決絕）的偏激行為，哎呀！這絕對不是一個具備大智慧、崇高德行的人該有的作風啊。世俗之人為了名利利祿，像翻車墜谷一樣深陷其中不知道回頭，像烈火狂奔一樣追逐名利而毫不顧忌，他們雖然在朝廷上暫時結為君臣，那不過是特定的時機罷了。一旦時代變更、換了朝代，誰也沒資格去瞧不起誰。

所以說，真正通達的『至人』，在行為上從不執著於某種僵化的形式，不著痕跡（不留行）。那些一味崇拜古代、貶低現代的人，不過是些食古不化的平庸學者罷了。如果我們用遠古太古時期豨韋氏那種純樸的眼光來看今天的社會，誰的心靈能不隨波逐流、受到衝擊呢？唯有真正的至人，才能夠在這混雜的塵世中遊戲人間、卻絕對不走入偏激（不僻）；他能夠順應世俗大眾、卻絕對不會迷失自我的真純（不失己）。他不會盲目去學習世俗那些刻意的教條，在承接、順應別人的心意時，也絕不隨之喪失了自己的主體性。」

【白話翻譯】
眼睛通徹無阻就能看清萬物（明），耳朵通徹無阻就能聽清萬音（聰），鼻子通徹無阻就能聞辨百氣（顫），嘴巴通徹無阻就能品嚐百味（甘），大腦心智通徹無阻就能獲得知識（知），而當知識與大道通徹融合時，就化為了崇高的德行。天底下的任何道路、任何體系都不應該被堵塞，一被堵塞（壅）就會產生哽咽窒礙，哽咽如果得不到緩解，就會導致秩序踐踏混亂（螴），一旦踐踏混亂，成百上千種災害就會接踵而至。凡是有生命有靈知之物，都必須依恃呼吸與氣息來生存。如果一個人的氣血不夠充沛殷實，這絕對不是老天爺的過錯。大自然早就為我們打通了周身的孔竅（天之穿之），日日夜夜讓天地正氣在我們體內循環不息，可是人類卻偏偏要用各種貪欲和心機，回過頭來死死堵塞住這些天然的通道。

一個子宮（胞）必須要有寬廣多重的空間，胎兒才能健康成長；一個人的心靈也必須要有供靈魂自由翱翔的「真空餘地（天遊）」。如果一間房子裡堆滿了雜物、沒有一點多餘的空間，婆婆和媳婦（婦姑）天天擠在一起，就免不了天天吵架（勃谿）；同理，如果一個人的心靈沒有那份清靜無為的虛空餘地，體內的眼、耳、鼻、舌、身、意等『六鑿（六個感官孔竅）』就會在內部互相爭奪、打架內耗，把人折騰得痛苦不堪。人們之所以覺得茂密的森林、崇高的山丘能讓自己心情舒暢，也是因為那裡廣闊空靈，能讓疲憊的精神暫時擺脫世俗的干擾。如果內心不空靈，連大自然的美景也無法安撫你那煩躁的靈魂。

【白話翻譯】
刻意去表現德行，往往是為了超越、索取更大的名聲；而名聲一旦過度膨脹，往往就會演變成欺壓別人的暴力和炫耀。種種陰謀詭計，往往寄生在那些看似謹慎、實則虛偽的言論中；而世俗的小聰明，也全都是在爾虞我詐的利益爭奪中被逼出來的。一個人如果只知道死守教條，心靈就會像枯木（柴）一樣僵死；一個官員在處理公務時，只有當他的決定真正符合全天下百姓的共同利益（眾宜）時，事情才能結出好的果實。當春雨順應時節灑落地面時，野外的草木就會蓬勃地、充滿生命力地「怒生」長大。這時候，農夫才開始修理大鋤頭、小鋤頭（銚鎒）準備去下田除草。然而，那些在大自然滋潤下生長出來、甚至多到被鐮刀砍倒拔除的無數草木，牠們自己其實根本不知道為什麼會長得這麼快、這麼好，這完全是出自大自然的造化。

【白話翻譯】
保持內心的清靜（靜然）可以用來調理、修補身體的疾病，按摩眼角和面部（眥搣）可以用來延緩衰老，持守心靈的安寧可以用來止住內心的焦慮與慌亂。雖然這些方法確實有效，但說到底，這都只是那些已經被生活折騰得疲憊不堪、身體出了問題的『勞碌之人』才需要去做的刻意功課。對於那些原本就活在逍遙大道之中、心靈從未受損的『安逸之人（佚者）』來說，他們根本連看都不會去看一眼、也從不需要去過問這些刻意的養生術。

這就像世俗的一種層層超越的境界：普通的平民小人只知道竭力去迎合時代（合時）的潮流，君子看了不屑一顧；君子那套治國安邦的偉大行為雖然能震撼全國（駴國），但在更高明的賢人看來，根本連過問都不需要；賢人那套移風易俗的學說雖然能震撼當世（駴世），但在真正的聖人看來，也完全不需要去多管閒事；而聖人那套清靜無為的治世智慧雖然能震撼天下（駴天下），但在那與大自然完全融為一體、超凡脫俗的『神人』眼裡，根本連過問都不需要過問。

【白話翻譯】
宋國演門這個地方有一個人，因為父母去世，他過度悲傷哭泣，把自己身體折騰得骨瘦如柴、極度毀瘁。朝廷認為他是個難得的大孝子，於是賞賜他爵位、提拔他當了官師。結果這件事在當地引發了可怕的連帶效應：當地的同鄉百姓為了爭奪這個孝子的名聲和官位，紛紛模仿他瘋狂絕食、過度悲傷，結果導致城裡有一半的人（毀而死者半）活活把自己折騰死了。

當初堯帝要把天下禪讓給隱士許由，許由嚇得立刻逃跑、躲進深山；商湯要把天下讓給賢士務光，務光認為這是對自己人格的侮辱，氣得大發雷霆。另一個賢士紀他聽說了務光的事情，為了躲避世俗名聲的糾纏，趕緊帶著弟子們跑到窾水邊隱居起來，結果各國諸侯還是不肯放過他，紛紛跑去慰問弔唁了他整整三年；申徒狄聽說了這些紛紛擾擾的事情，覺得這個世道簡直無聊透頂，於是乾脆背著石頭投河自盡（踣河）。這些人，全都是被世俗人為製造的『名聲』與『利益』給逼向了極端啊。

【白話翻譯】
竹編的魚籠（荃）是用來捕魚的工具，一旦你捕到了魚，魚籠就可以被放到一邊、不需再管它了；竹蔑編的兔網（蹄）是用來捕捉兔子的工具，一旦你抓到了兔子，兔網也就可以被忘掉不理了；同理，世俗的文字和語言（言）不過是用來傳達思想意境（意）的工具，一旦你真正領悟、體會了那層神妙的意境，語言本身也就失去了留存的意義，可以被徹底忘掉了。

唉！我到底要去哪裡，才能找到一個真正超越了語言束縛、體悟了大道的『忘言之人』，來和他好好痛痛快快地聊上幾句呢？